本文摘要：中国是典型的熟人社会，有熟人就好服务。看待同一件事，关系亲近就会经心努力帮你办，关系远或者没有关系就比力冷漠，因为“跟我没有关系”。这就是中国人的服务逻辑。 许多时候，中国人对于正义和责任的认同远远低于对于关系和情感的重视，所以大家服务习惯“找熟人”、“托人情”。《乡土中国》把这种人情世态分析得十分透彻，我们每小我私家都身在其中但早已习以为常，因而缺乏觉察和反思。《乡土中国》展现了传统中国的奇特社会结构和风土人情，在看似自由组成、纷纭杂呈的社会中其实存在着隐秘而井然的秩序。

中国是典型的熟人社会，有熟人就好服务。看待同一件事，关系亲近就会经心努力帮你办，关系远或者没有关系就比力冷漠，因为“跟我没有关系”。这就是中国人的服务逻辑。

许多时候，中国人对于正义和责任的认同远远低于对于关系和情感的重视，所以大家服务习惯“找熟人”、“托人情”。《乡土中国》把这种人情世态分析得十分透彻，我们每小我私家都身在其中但早已习以为常，因而缺乏觉察和反思。《乡土中国》展现了传统中国的奇特社会结构和风土人情，在看似自由组成、纷纭杂呈的社会中其实存在着隐秘而井然的秩序。人与人之间通过邻人、亲戚、同事、利益等方式组成了一个高度熟人化的社会，相应地其流动性和接纳性就比力差，生活相对"静止"。

在这种社会结构中，每小我私家一出生就基于地缘、血缘、姻亲关系而拥有了特定的身份，终身处于长幼差序的人情格式之中，人们在牢靠的关系网络之下事情生活、世代通报。费孝通先生形象地比喻：中国传统的社会结构并不是一捆捆独自耸立的柴火，而是像把一块石子投入水中后在水面形成的一圈圈波纹。

在这些相互交叠的波纹里，每小我私家都是自己波纹的圆心，而波纹涉及的规模由远及近、影响由强到弱。一小我私家自身或周围发生的事件，关系越靠近自己的中心，发生的波涛就越大，反映就越强，而关系之外，纵然再大的事，也可以高高挂起，与己无关。以自我为圆心，和周围的人所形成的社会关系，就像波纹一样一圈圈向外推散，随着越推越远，关系越来越淡薄，影响也越来越小，这就是中国社会结构的最显著特性。中国人都是以自我为中心，以血缘、姻亲、地域等社会关系的亲疏远迩来决议自己对事件的反映和行为，这即是中国人的行动逻辑。

中国人判断亲疏远近时，首先看重的是血缘关系，这种关系是其他任何关系都无法相比的。面临血缘与非血缘关系，对一件事所接纳的反映和行动计谋也大不相同。除血缘之外，中国人还格外看重家乡，不管走出去多久多远，对家乡都有着很深的眷恋。

再加上配合的语言和生活习俗，自然容易对同一个地方的人发生亲近之感。“老乡见老乡，两眼泪汪汪”，出门或者服务喜欢找老乡，以为亲切、放心。中国是典型的熟人社会，有熟人就好服务。

看待同一件事，关系亲近就会经心努力帮你办，关系远或者没有关系就比力冷漠，因为“跟我没有关系”，这就是中国人服务逻辑。许多时候，中国人对于正义和责任的认同远远低于对于关系和情感的重视，所以大家服务习惯“找熟人”、“托人情”。

《乡土中国》把这种人情世态分析得十分透彻，我们每小我私家都身在其中但早已习以为常，因而缺乏觉察和反思。这本书写于泰半个世纪之前，在这几十年间，中国社会已经发生了天翻地覆的变化，可是深植于我们民族文化之中的一些基础性的工具依然存在，影响着我们每小我私家生活的方方面面。读懂这本书，也就明白了我们这个社会，明白了身处这种特色之下的我们自身和周边的人。

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